Motivasi Pelajar Thailand di Karachi

Jamiat Abu Bakr

Seratus ribu tentera pun takdapat patahkan perjuangan jihad

Pemimpin tertinggi tentera melahirkan perasaan kesal terhadap perancangan ketenteraan di selatan Thai yang makin banyak dicurah badjet juga tenaga tentera masih juga tidak dapat mematahkan pertahanan pejuang kemerdekaan yang lahir semula ini. ส่งทหาร 3 แสนนายลงใต้ก็ไม่สงบ! เพราะศูนย์ดุล การรบอยู่ที่"สงครามความคิด" ไฟใต้ที่โหมกระหน่ำขึ้นมาอีกระลอก ทั้งๆ ที่รัฐบาลทุ่มงบลงไปแล้วเกือบ 1.1 แสนล้าน เปลี่ยนรัฐบาลมาแล้ว 5 ชุด แม่ทัพภาคที่ 4 อีก 5 คน มีกำลังเจ้าหน้าที่ฝ่ายความมั่นคงอยู่ในพื้นที่กว่า 60,000 นาย ทำให้หลายฝ่ายต้องย้อนกลับมาทบทวนว่าอะไรคือความผิดพลาดบกพร่อง และอะไรกันแน่คือต้นตอของปัญหาภาคใต้ ไม่ต้องมาเหนียมอายปลอบใจกันอีกแล้วว่า "เราเดินถูกทาง" ในวงเสวนามุมมองคนทำงานภาคใต้ ในการสัมมนาโครงการสร้างความเข้าใจต่อแผนยุทธศาสตร์การพัฒนากระบวนการยุติธรรมในจังหวัดชายแดนภาคใต้ ซึ่งจัดโดยกระทรวงยุติธรรม ที่อิมแพค เมืองทองธานี เมื่อวันที่ 1 ก.ค.2552 พล.ท.ดร.พีระพงษ์ มานะกิจ ที่ปรึกษาสภาความมั่นคงแห่งชาติ (สมช.) และอดีตโฆษกกระทรวงกลาโหม ตอบคำถามถึงประเด็นที่หลายฝ่ายกำลังทบทวนเอาไว้อย่างน่าสนใจ พล.ท.ดร.พีระพงษ์ เริ่มต้นว่า ปัญหาความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้มีหลายตัวแปร ทฤษฎีที่นำมาอธิบายปัญหาก็มีหลายทฤษฎี แต่ทฤษฎีไหนตรงกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นมากที่สุด ถ้าค้นหาได้ ก็จะแก้ปัญหาภาคใต้ได้สำเร็จ ทั้งนี้ ทฤษฎีแรกที่พูดกันมากคือ ความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้เกิดจากปัญหาเชิงการจัดการ ฉะนั้นถ้าเปลี่ยนโครงสร้างการจัดการก็จะแก้ปัญหาได้ ทฤษฎีที่ 2 คือปัญหาภาคใต้เกิดจากการการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างอำนาจในพื้นที่ ฉะนั้นหากจัดระเบียบโครงสร้างอำนาจเสียใหม่ ก็จะแก้ไขได้ อย่างไรก็ดี ทฤษฎีที่น่าให้น้ำหนักมากที่สุด คือ "การผลิตซ้ำทางความคิด" ซึ่งมีกระบวนการในการดำเนินการ ผลิตซ้ำทางความคิดว่าคนที่นั่นไม่ใช่คนไทย เป็นคนมลายู ถูกรัฐไทยรุกรานทำให้ล่มสลาย ซึ่งในความเป็นจริงก็ไม่ใช่เช่นนั้นทั้งหมด กระบวนการผลิตซ้ำทางความคิดที่ว่านี้ทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยม ต้องการยึดดินแดนคืน หรือเนชันแนลลิซึม (nationalism) เมื่อนำมารวมเข้ากับการตีความศาสนาอย่างเข้มข้นในลักษณะของญิฮาดลิซึม (jihadlism) จึงเกิดเป็นปัญหาที่ปรากฏอยู่ในขณะนี้ "ฉะนั้นศูนย์ดุลของสงครามไม่ใช่เรื่องการทหาร ส่งกำลังไป 3 แสนนายก็ยึดได้แค่กายภาพ เฝ้าได้แต่เสาไฟฟ้า สถานที่ราชการ เมื่อฝ่ายก่อการเพิ่มตัวแปรมากขึ้น ก็ต้องแตกกำลังไปเรื่อยเพื่อไปยึดกุมทางกายภาพมากขึ้น ทั้งคุ้มครองครู คุ้มครองพระ คุ้มครองโน่นคุ้มครองนี่ แต่เอาชนะไม่ได้ เพราะศูนย์ดุลที่แท้จริงของสงครามอยู่ที่เรื่องทางความคิด ซึ่งตรงนี้ไม่มีใครทำเลย" พล.ท.ดร.พีระพงษ์ กล่าวต่อว่า กระบวนการผลิตซ้ำทางความผิดใช้อัตลักษณ์ ศาสนา และความอยุติธรรมเป็นตัวขับเคลื่อน ฉะนั้นเวลาที่สถิติการก่อเหตุร้ายลดลง ส่วนตัวจึงเห็นว่าไม่ใช่คำตอบที่จะมาบอกว่าสถานการณ์ภาคใต้ดีขึ้น เพราะอาจเป็นช่วงที่ฝ่ายโน้นเงียบลงเพื่อเตรียมการอะไรบางอย่างก็ได้ "สถานการณ์ภาคใต้เป็นเรื่องทางความคิด เป็นเรื่องทางการเมืองเป็นหลัก ฉะนั้นถ้าคิดแบบยุติธรรมทางอาญาคือจับคนไปเข้าคุก จะไม่มีวันแก้ปัญหาได้ มาตรา 17 สัตต (หมายถึงแนวทางการนิรโทษกรรม กำหนดไว้ในพระราชบัญญัติป้องกันการกระทำอันเป็นคอมมิวนิสต์ พ.ศ.2495 ซึ่งถูกยกเลิกไปแล้ว) น่าจะเป็นแนวทางที่ดีกว่า ลองคิดดูว่าเรารักชาติ เขาก็รักชาติเหมือนกัน เพียงแต่อาจจะรักแบบหลงทาง เรื่องแบบนี้มีมิติทางการเมือง จะไปดูแต่ว่าเป็นความผิดแล้วให้ศาลลงโทษคงไม่ได้" ที่ปรึกษา สมช.กล่าวอีกว่า การใช้ประเด็นชาตินิยม อันที่จริงก็ใช้กันทั้งสองฝ่าย คือฝ่ายก่อความไม่สงบก็ใช้ชาตินิยมมลายูมุสลิม ส่วนรัฐไทยเองก็พยายามทำลายความต่าง สร้างแต่ความเหมือน หากจะแก้ต้องเริ่มที่จุดนี้ "รัฐต้องมีคำตอบก่อนว่าจะเอาอย่างไรกับชนกลุ่มน้อย มีนโยบายเรื่องชนกลุ่มน้อยอย่างไร การแก้ปัญหาบางทีไม่ต้องใช้เงิน แต่ขออย่างเดียวว่าการจัดการปัญหาภาคใต้ต้องเป็นการเมืองของรัฐ ไม่ใช่การเมืองของพรรคการเมือง ไม่อย่างนั้นเปลี่ยนรัฐบาลที นโยบายก็เปลี่ยนไปเปลี่ยนมา" ส่วนยุทธศาสตร์การเมืองนำการทหารที่พูดกันมากนั้น พล.ท.ดร.พีระพงษ์ กล่าวว่า ไม่ใช่การเอาพลเรือนมาเป็นผู้บังคับบัญชาทหาร แต่ต้องย้อนกลับไปดูความขัดแย้งที่แท้จริงว่าอยู่ตรงไหน อยู่ตรงอัตลักษณ์ใช่หรือไม่ ฉะนั้นหากผู้รับผิดชอบในการแก้ไขปัญหาก้าวข้ามความแตกต่างไปได้ ก็จะเป็นจุดเริ่มต้นของความสำเร็จ แต่ถ้าก้าวข้ามไม่ได้ คือไม่ได้ยอมรับความแตกต่างอย่างแท้จริง ก็ขอให้กลับบ้านไปทำอย่างอื่นจะเหมาะกว่า!

Neda ikon siapa?

CIA dikaitkan cubaan jadikan gadis Iran wira antikerajaan NEDA Aghan Soltan hanyalah gadis biasa Iran yang secara tiba-tiba menjadi popular selepas ditembak mati dalam satu tunjuk perasaan membantah keputusan pilihan raya Presiden negara itu, Sabtu lalu. Dalam sekelip mata, wanita berusia 27 tahun itu diangkat sebagai ikon pembebasan di Iran biarpun dirinya sudah tidak bernyawa lagi. Apatah lagi, namanya yang bermaksud ‘suara’ dalam bahasa Parsi, seakan melengkapkan lagi usaha pihak tertentu menjadikannya heroin pembebasan yang dilaungkan pembangkang serta pihak luar yang mahu melihat pembaharuan di Teheran. Apa yang pasti, imej detik-detik terakhirnya - tersungkur selepas ditembak, muka berlumuran darah dan cubaan menyelamatkannya terpampang di media Barat selain tersebar luas yang boleh diulang tayang di internet menerusi YouTube, Twitter dan Facebook dan di saksikan jutaan orang, sudah pasti meninggalkan kesan kepada mereka yang melihatnya. Renungan tajam matanya tepat ke kamera jurugambar amatur sebelum darah membuak dari mulut dan hidungnya akibat tembakan pada dadanya, hanya mengiyakan lagi tanggapan yang beliau sememangnya layak dinamakan ikon kerana menjadi mangsa perbuatan kejam pihak berkuasa. Tindakan kerajaan Iran melarang media membuat liputan bantahan jalanan itu, menyebabkan orang ramai sendiri menjadi sumber maklumat terpenting kekacauan itu. Kematian Neda saja dikatakan dirakamkan beberapa kamera selama 40 dan 14 saat dengan komen mendakwanya sebagai pejuang yang mati syahid. Namun, siapakah sebenarnya Neda? Apakah beliau seorang aktivis yang layak diberi gelaran ikon atau mangsa kerana secara kebetulan berada di tempat kejadian? Atau mungkinkah beliau dijadikan boneka pihak yang mahu menangguk di air keruh berikutan impak yang ditinggalkan Neda? Sebagai asas, maklumat berhubung pengenalan diri Neda juga mengandungi beberapa versi yang berbeza. Laporan awal menyatakan beliau sebagai remaja 16 tahun yang maut ditembak sewaktu berarak dalam tunjuk perasaan menentang kemenangan semula Presiden Mahmoud Ahmadinejad dalam pemilihan 12 Jun lalu. Versi seterusnya, mengesahkan Neda sebagai penuntut jurusan falsafah Universiti Islam Azad di Teheran. Anak kedua daripada tiga beradik, Neda tinggal bersama ibu bapanya di penempatan golongan pertengahan di timur ibu negara Iran. Beliau digambarkan sebagai seorang yang ceria dan positif. Biarpun belajar di universiti itu, Neda bukanlah seorang yang ekstrim pegangan agamanya. Beliau juga meminati muzik dan pernah mengikuti kelas biola sebelum berhenti dan belajar bermain piano. Malah, dia sudah pun membeli sebuah piano, tetapi jari jemarinya belum sempat memainkannya. Neda juga dikatakan suka mengembara dan baru pulang dari Turki, tiga bulan lalu. Kehadirannya di sekitar tempat bantahan di Amir-Abad juga ada beberapa catatan berbeza. Ada yang menyatakan beliau sememangnya menyertai perarakan antikerajaan itu manakala satu laporan lain mendakwa beliau menaiki kereta bersama seorang ahli keluarga dan guru pianonya. Kereta mereka terperangkap dalam kesesakan akibat perarakan itu. Berikutan keadaan panas, Neda melangkah keluar daripada kereta itu, berdiri dan sempat menggeliat untuk menghilangkan lenguh. Tunangnya, Caspian Makan, dalam temubual dengan Perbadanan Penyiaran Britain (BBC), Isnin lalu, mendakwa Neda mangsa yang terperangkap di tengah-tengah pertembungan perarakan antikerajaan dengan anggota keselamatan. Neda, kata Makan, tidak mewakili mana-mana parti politik dan cuma prihatin dengan masa depan negaranya itu. “Dia berada dalam kereta dan ditembak selepas keluar untuk mendapatkan udara segar. Orang ramai cuba menyelamatkannya sejurus ditembak tetapi mati sebelum sempat tiba di Hospital Shariati,” kata Makan, mendakwa keluarga Neda juga terpaksa berdepan kesukaran ketika menuntut jenazahnya. Beberapa organ penting badannya turut diambil bagi tujuan pendermaan. Makan menuduh tunang tersayangnya itu ditembak anggota Basij - kumpulan militia prokerajaan berpakaian awam dalam kejadian pada hari kelapan bantahan yang meragut 10 nyawa dan lebih 100 lain cedera. Andaian lain pula mendakwa tembakan itu mungkin dilakukan pegawai tentera atau pun pihak asing seperti Agensi Perisikan Pusat Amerika Syarikat (CIA) yang sememangnya mahukan suasana huru hara itu berterusan. Agak menghairankan, mengapakah imej Neda ditembak dirakam beberapa kamera yang seakan ‘bersedia’ di tempat kejadian yang diketahui menjadi bukti penting untuk dipaparkan dunia menerusi internet? Apa yang pasti, peranan individu yang dijadikan wira, disifatkan alat terbaik menagih simpati ramai. Malah, jika diteliti, berbanding senjata canggih, senjata lain yang tidak kurang hebatnya bagi mencetuskan rasa marah adalah dengan memanipulasi perasaan simpati. Ini menyebabkan kaitan teori konspirasi asing itu tidak boleh diketepikan. Berbanding negara Arab lain, Iran disifatkan negara tembok besi yang sukar ditembusi kuasa luar. Tambahan pula ketika ini, Amerika mahu pun negara sekutunya, Israel kian gusar dengan tindak tanduk Iran memperhebatkan program nuklearnya yang biarpun didakwa Teheran bersifat memenuhi permintaan awam yang dahagakan kuasa elektrik, sebaliknya dituduh Barat sebagai cubaan menghasilkan senjata nuklear. Usaha mendekati Ahmadinejad juga bukan mudah. Lalu pilihan yang ada adalah dengan mengambil kesempatan di atas kemelut politik yang melanda ketika ini. Penulis dan penganalisis, Paul Craig Roberts dalam tulisannya pada 19 Jun lalu mendakwa apa yang berlaku di Iran sekarang sebagai 'revolusi warna’ di Iran. Beliau mendakwa wujudnya bukti yang menunjukkan sejak 2007 lagi, CIA sudah merancang untuk menggulingkan kerajaan Iran. Ini termasuk laporan media Amerika, ABC News pada 2007 yang mendakwa CIA menerima kelulusan Presiden (George W Bush) melaksanakan operasi rahsia mengkucar kacirkan kerajaan Iran. Malah pada 29 Jun 2008, wartawan terkenal Amerika yang memenangi banyak anugerah kerana laporan berbentuk penyiasatan, Seymour Hersh, turut mendedahkan misi rahsia Amerika terhadap Iran. Beliau yang memetik kenyataan pegawai dan bekas pegawai agensi perisikan Amerika, tentera dan sumber Kongres mendedahkan persetujuan Kongres Amerika berhubung permintaan (bekas) Presiden Bush membiayai operasi sulit ke atas Iran. “Permintaan itu membabitkan peruntukan kewangan kira-kira AS$400 juta (RM1.4 bilion), seperti yang terkandung dalam dokumen ditandatangani Bush. Matlamat utamanya adalah untuk menggugat barisan kepemimpinan ulama Iran,” lapor Hersh. Sama ada dakwaan ini benar atau tidak, sukar disahkan dalam masa terdekat ini. Namun, berdasarkan apa yang berlaku di Iran sekarang, tidak mustahil kaitan itu ada rasionalnya. Cuma, agak menyedihkan apabila secara tiba-tiba Neda seperti dijadikan alat merealisasikan dan mengukuhkan misi rahsia ini. Hampir seminggu lalu, media barat, khususnya yang berpengaruh seperti CNN, terus memaparkan laporan demi laporan menyokong usaha menjadikan Neda sebagai ikon penentangan. Ini termasuk menyamakannya dengan seorang pelajar Universiti Kent State yang ditembak mati anggota pengawal keselamatan kerajaan dalam satu bantahan anti Perang Vietnam pada 1970. Tidak cukup dengan itu, diselitkan juga gambar lelaki yang berdepan kereta kebal tentera pada satu demonstrasi di Dataran Tiananmen, China. Anehnya, sikap ‘prihatin’ itu tidak pula dipaparkan media Barat sewaktu kematian aktivis keamanan Amerika, Rachel Corrie, yang mati digilis jentolak tentera Israel pada Mac, 2003. Corrie sanggup mempertaruhkan nyawanya mempertahankan rumah seorang doktor rakyat Palestin, isteri dan tiga anaknya daripada diranapkan askar rejim Zionis berkenaan. Malangnya, kematiannya cuma diratapi segelintir pihak. Berikutan itu, sudah semestinya sikap pilih kasih media dan kerajaan Barat mengangkat isu yang ada kepentingan bagi pihak mereka, wajar dikecam. Dan persoalan siapa pembunuh sebenar Neda dan apakah motif menjadikan Neda ikon gerakan pembebasan Iran dan pejuang syahid, juga sukar dijawab ketika ini. Namun apa lebih penting adalah kemampuan kita melihat motif kejadian dan bukannya menelan bulat-bulat apa yang dipaparkan pihak Barat. Terimakasih Berita Harian Online

Kursus Agama dan Bahasa Melayu

ปฐมนิเทศผู้เข้ารับการฝึกอบรมหลักสูตร อิสลามศึกษา และภาษามลายูกลาง ยะลา: นายนรชัย วุฒิเจริญมงคล ผู้อำนวยการวืทยาลัยเทคนิคยะลา เป็นประธานในพิธีปฐมนิเทศการฝึกอบรมหลักสูตร อิสลามศึกษาและภาษามลายูกลาง ตามโครงการยุทธศาสตร์พัฒนาการศึกษาในเขตพัฒนาพิเศษเฉพาะกิจจังหวัดชายแดนภาคใต้ ปีงบประมาณ 2552 ยุทธศาสตร์ที่ 2 (สอนภาษาที่ 2) ให้แก่ครู บุคลากรทางการศึกษา และนักศึกษาวิทยาลัยเทคนิคยะลา ในวันที่ 17 มิถุนายน 2552 เวลา 16.00 น. ณ ห้องอินทผาลัม วท.ยะลา โดยวิทยากรจากมหาวิทยาลัยอิสลามยะลา เป็นผู้ให้การฝึกอบรม หลักสูตร 40 ชั่วโมง ดูภาพเพิ่มเติม

اناللله وانا اليه راجعون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Kami mohon semua muslimin muslimat panjangkan berita panjatkan doa semoga Allah SubhanaHu wataala menunjukkan kebenaran adalah nyata benar dan kebatilan nyata juga dengan kebatilannya. Peristiwa pebunahan yang sangat keji dalam sejarah manusia berlaku keatas saudara-saudara saya di sini, dengan kematian jemaah muslimin yang sedang sujud ke hadrat Ilahi Tuhan sangat perkasa.Peristiwa yang mencetuskan semangat keislaman dan keimanan umat islam sedunia ini berlaku di Masjid Al-Furqan Tempat 6,Kg.Air Payae Mukim Cuab,Daerah Cok Ai-rong Wilayah Naratiwat.pada jam 20.30 Malam.Hari Isnin 8 Jun 2009. Menyebabkan gugur syahid serta merta 11 orang dan dalam keadaan tenat 12 orang. สำนักข่าวไทยมุสลิม : ขอให้พี่น้องมุสลิมร่วมเขียนไว้อาลัยกับการจากไปของพี่น้องเราด้วย ขอขอบคุณ โครงการสื่อสันติภาพเพื่อลดความรุนแรง ที่เอื้อเฟื้อภาพถ่ายให้กับสำนักข่าวมุสลิมไทย แฉนาที 6 ไอ้โม่งบุกระดมยิงเข้าไปในมัสยิด อิหม่ามและลูกมะมูมเสียชีวิต และบาดเจ็บนับสิบ เมื่อเกิดเหตุการณ์ที่กลุ่มคนร้ายใช้อาวุธสงครามทั้งเอ็ม 16 อาวุธและปืนลูกซอง ระดมยิงเข้าไปในมัสยิดอัลฟุรกอน หมู่ที่ 8 บ้านไอปาแย ต.จวบ อ.เจาะไอร้อง จ.นราธิวาส เมื่อเวลาประมาณ 20.30 น.ของวันที่ 8 มิ.ย.2552 ในขณะที่ชาวบ้านกำลังทำพิธีละหมาด เป็นเหตุให้มีผู้เสียชีวิตถึง 11 คนและได้รับบาดอีก 12 คน ผู้สื่อข่าวรายงานว่า...สำหรับเหตุการณ์ที่การระดมยิงเข้าไปในมัสยิดครั้งนี้ นับว่าเป็นการสร้างความสูญเสียมากที่สุดของสถานการณ์ความไม่สงบในจังหวัดชายแดนภาคใต้ในรอบ 5 ปี สำหรับรายชื่อผู้ได้รับบาดเจ็บเบื้องต้น ได้แก่ นายมะกือตา อีสัน, นายอาแว เจ๊ะนุ, นายอายุ เจ๊ะเงาะ, นายเจ๊ะรอนิง อารง, นายดุลเลาะห์ อาบู, นายอาลียะ มามะ, นายหะแว ดาโอ๊ะ, นายบือราเฮง มะซากี, นายอับดุลเลาะ บินยูโซะ, นายรามารูดิง แบมะ, นายอับดุลวอหะ ปะจูกูเร็ง และนายมะซูยี มะรือซะ และสำหรับผู้เสียชีวิตประกอบไปด้วย 1.นายมะซอรี ลาเตะบือเร็ง 2.นายยะสะรี บาเระ 3.นายมะสะแลแม มะเซ็ง 4.นายลอยะ อะแว 5.นายแว ดอเลาะโต๊ะอีแม ซึ่งเป็นอิหม่ามประจำมัสยิดดังกล่าว 6.นายกาเซ็ง ดิราแม 7.นายอาหะมะ ดือราแม 8.นายมาซอและ ลือโย๊ะเซ็ง 9.นายมะยูโซ๊ะ มะฮะหา และ 10. นายวันสมาน อะนากากิ และไปเสียชีวิตที่ รพ.อีก 1 คน

เทคนิคทางภาษาสำหรับนักจัดรายการวิทยุ

โดย นายซูฮัยมีย์ อาแว นักจัดรายการ ผู้ประกาศ หรือผู้ดำเนินรายการวิทยุมีหน้าที่ถ่ายทอดความหมาย ความรู้สึกจากบท จากความนึกคิดที่มีอยู่ให้ไปถึงผู้ฟังด้วยภาษา และน้ำเสียงที่ดี ถูกต้อง ไพเราะและมีเสน่ห์ที่สุดเท่าที่สามารถทำได้ เพื่อการสื่อสารที่ดี และมีประสิทธิภาพ งานท้าทายของผู้ประกาศหรือผู้ดำเนินรายการ คือ การพูดตามบท หรืออ่านบทออกมาให้มีประสิทธิภาพที่สุดโดยเฉพาะบทที่ผู้อื่นเขียน นักจัดรายการ ผู้ประกาศหรือผู้ดำเนินรายการจะเป็นตัวกลางเชื่อมในการสื่อสารจากผู้เขียนไปยังผู้ฟัง โดยการโยงความคิดของผู้เขียนไปสู่ผู้ฟัง เสมือนกับนักจัดรายการกำลังสนทนาอย่างใกล้ชิดกับผู้ฟัง ใช้ความสามารถทุกอย่างเพื่อดึงดูดผู้ฟังให้คงอยู่สนทนาหรือตั้งใจฟังรายการจนจบรายการ เทคนิคในการสื่อสารที่สำคัญประการหนึ่งคือ การสื่อสารด้วยภาษาให้ถูกใจกลุ่มเป้าหมายมากที่สุด สามารถเข้าใจได้ง่าย และตรงประเด็นที่สุด ไม่ว่าจะสื่อสารด้วยภาษาใดก็ตาม แต่ทั้งนี้ ไม่ได้หมายความว่าจะต้องใช้ภาษาที่เป็นทางการตลอดรายการ นักจัดรายการสามารถสอดแทรกมุกหรือลูกเล่นได้ในบางช่วงเวลาที่เห็นสมควรแต่ไม่ควรมากจนทำให้หมดความน่าเชื่อถือ ภาษาที่เป็นที่นิยมในพื้นที่สามจังหวัดชายแดนภาคใต้รวมทั้งสี่อำเภอในจังหวัดสงขลา คือภาษามลายู แม้อาจมีความแตกต่างกันบ้างในแง่ของสำเนียงที่ใช้ในแต่ละท้องถิ่น แต่ในบริบททางภาษายังคงเป็นภาษามลายูเช่นเดิม ซึ่งภาษามลายูที่ใช้ในแต่ละท้องถิ่นนั้นมักจะเรียกว่า “ภาษามลายูปัตตานี” การแบ่งคำนิยามระหว่าง “ภาษามลายูปัตตานี” กับ “ภาษามลายูกลาง”ไม่เป็นหลักการที่เป็นแก่นสารทางภาษาแต่อย่างใดไม่ หากเป็นการแบ่งตามความเข้าใจที่ว่าหากเป็นภาษามลายูปัตตานีจะต้องไม่มีตัวสะกด หรือ อาจมีเพียงตัว “ฮ” เท่านั้น เช่น เน๊าะ ตะโม๊ฮฺ ตะปอ ตะเล๊ฮฺ ฯลฯ ซึ่งมักจะพบปัญหามากในการถ่ายทอดเป็นตัวหนังสือ หรือ เพื่อการเขียนบท และอีกประการหนึ่ง คือเป็นภาษาที่ใช้พูดกันในชีวิตประจำวันของแต่ละพื้นที่ และแต่ละระดับความรู้ ซึ่งโดยทั่วไปมักจะให้ความสำคัญกับวัตถุ -ประสงค์ของการสื่อสาร หรือเน้นความเข้าใจต่อกันมากกว่าความถูกต้องตามรากศัพท์ทางภาษา สำหรับคนที่มีพื้นฐานความรู้ทางสามัญระดับสูง หรืออยู่ในสังคมเมืองมักจะใช้ภาษามลายูผสมผสานเข้ากับภาษาไทยตามที่ตนถนัด ซึ่งจะเป็นปัญหาต่อผู้ฟังที่อาวุโสในท้องถิ่นที่ขาดพื้นฐาน ความรู้ในภาษาไทยซึ่งผู้ฟังกลุ่มนี้พึ่งพาสื่อวิทยุมากกว่าสื่อโทรทัศน์ ส่วนภาษามลายูกลางนั้นมักจะเชื่อว่าเป็นภาษามาเลเซีย หรือ ภาษาทางการที่ใช้ในตำรับตำราซึ่งคนทั่วไปไม่อาจสื่อสารกันได้นั้น เป็นความเชื่อที่คลาดเคลื่อนและไม่ตรงกับความเป็นจริงมากนัก เพราะกระบวนการทางภาษานั้นมีพลวัตรที่ไม่เคยหยุดนิ่ง มีนักปราชญ์ชาวปัตตานีในศตวรรษที่ 17 นามอุโฆษหลายท่าน เช่น เชคดาวูด อัล-ฟาตอนีย์ เชคอัฮหมัด อัล-ฟาตอนีย์ เป็นผู้ใช้ภาษามลายูได้ดีที่สุด และเป็นต้นแบบของภาษามลายูในแหลมมลายู และหมู่เกาะชวาจนเป็นที่อ้างอิงสำหรับผู้ใช้ภาษามลายูนอกภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ว่า “ญะวีย์” ที่เป็นคำในภาษาอาหรับมาจากรากศัพท์ของคำว่า “ชวา” หมายถึงชาวมลายูบนเกาะชวา ซึ่งเกาะชวาเคยเป็นอัตลักษณ์อันโดดเด่นแก่ชาวมลายูทั่วทุกภูมิภาคมาก่อน ชาวมาเลเซีย อินโดนีเซีย บรูไน และสิงคโปร์ยอมรับในความเป็นมาตรฐานในภาษามลายูของคนปัตตานีเหล่านี้ว่าถูกต้องทางภาษาศาสตร์ ตำราหลายเล่มยังคงเป็นที่นิยมทั่วโลกซึ่งมีคำว่า“ฟาตอนีย์” ระบุที่มาของผู้เขียนไว้ ชาวปัตตานีใช้ภาษามลายูอันเดียวกันนี้ในการสื่อสารตั้งแต่อดีตจวบจนกระทั่งปัจจุบัน เพียงแต่ปัจจุบันความนิยมที่จะใช้ตำราเก่า ๆ เหล่านั้นมาศึกษามีน้อยลง จึงส่งผลทำให้การอ้าง -อิงทางภาษาเปลี่ยนทิศทางไปตามทิศทางและค่านิยมทางการศึกษา เอกสารการอบรมในครั้งนี้ผู้บรรยายใช้ภาษามลายูที่สามารถสื่อสารกันได้ทุกพื้นที่ เพื่อยกระดับนักจัดรายการขึ้นสู่ความเป็นสากลมากขึ้น เป็นนักจัดรายการที่สามารถเขียน หรืออ่านบทได้ถูกต้องตามมาตรฐานของภาษามลายูสากล ความรู้ความสามารถที่พึงมีของนักจัดรายการ 1) คำศัพท์ทางเทคนิค และคำศัพท์ต่าง ๆ ที่จำเป็นต้องใช้เพื่อการสื่อสารและการประชาสัมพันธ์ ดังตัวอย่าง 1.1) การใช้สรรพนามบุรุษที่ 1 แทนผู้พูด นักจัดรายการสามารถใช้คำที่เหมาะสมเช่น Saya , Hamba 1.2) การใช้สรรพนามบุรุษที่ 2 แทนผู้ฟัง นักจัดรายการสามารถใช้คำที่เหมาะสมเช่น Saudara Saudari, Tuana Puan, Pakcik Makcik, Ayah Ibu … 1.3) การแนะนำรายการ หัวข้อสนทนา และผู้ร่วมสนทนา เช่น Sekarang jam 8.00 Malam , Sila ikuti rancangan “Jendela Masyarakat” bersama saya Ustaz Haiji Suhaimi Bin Ismail. Perbincangan kali ini kita akan tumpu kepada Permasalahan anak muda didalam bangku sekolah. Bersama kita pada malam ini tokoh motivasi terkenal Ust.Haji. Muhammad Benjar dari Maahad Nahdhatul Ulum Yala. 2) การพูด หรือการอ่านออกเสียงที่ถูกต้องตามอักขระ เนื่องจากการพูดในรายการเป็นการสื่อสารทางเดียว โดยที่ผู้ฟังไม่สามารถมองเห็นหน้าตาของผู้พูด เพราะฉะนั้น การออกเสียงต้องชัดถ้อยชัดคำ สามารถสื่อความหมายได้ทันที ไม่ก้ำกวม สองแง่สองง่าม เช่น (1.) waktu dinihari cerah sama-sama ramai orang suka makan pulut sama (salah yang betul samar-samar , pulut sambal) 3). ความสามารถในการถ่ายทอดอารมณ์ เพื่อสื่อถึงความนึกคิด และความหมายของคำพูด 4). ขยันใฝ่หาความรู้ หรือค้นหาศัพท์ใหม่ ๆ ไม่หยุดนิ่งอยู่กับที่ ศึกษาเรื่องราวต่าง ๆ อย่างละเอียดทั้งในทางบวกและลบ เพื่อสามารถเปรียบเทียบแง่คิดต่าง ๆ ได้ ติดตามเหตุการณ์รอบตัวอยู่เสมอ 5). มีความเข้าใจงานวิทยุกระจายเสียง รูปแบบ ประเภทของรายการได้อย่างดี 6). มีความสามารถ เข้าใจในเครื่องมือและอุปกรณ์ที่ต้องใช้งานพอสมควร ก่อนที่จะถ่ายทอดสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างถูกต้อง ต้องเข้าใจถึงจุดประสงค์ของงานที่จะถ่ายทอดเป็นอันดับแรก ส่วนประกอบของบทวิทยุกระจายเสียง 1. ส่วนหัว (Heading) Bahagian Kepala Rancangan ประกอบด้วย จิงเกิ้ลรายการ Jingle ชื่อรายการคือ Nama rancangan หรือชื่อเรื่อง / ตอน Tajuk / Babak , Bahagian สถานีที่ออกอากาศ Nama stesyen ความถี่ Gelombang (FM.102.5 MHz.) วัน- เวลาที่ออกอากาศ Hari dan Masa 2. ส่วนเนื้อหา (Body) Isi Kandungan เป็นรายละเอียดของเนื้อหา เรื่องราว ที่เกี่ยวข้องกับ รายการ เรื่อง หรือตอนที่นำเสนอ เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดที่ผู้จัดรายการจะอธิบายให้ผู้ฟังเกิดความรู้ความเข้าใจ โดยทั่วไปมักจะประกอบด้วย ความหมายและความสำคัญ Takrif dan keutamaannya ชนิด หรือ ประเภท Jenis ลักษณะ Bentuk จำนวน Jumlah รายละเอียด Keterangan 3. ส่วนปิดท้าย (Closing or Conclusion) Penutup เป็นส่วนสรุปเนื้อหาที่ได้กล่าว มาในเนื้อหาของรายการ โดยนำใจความสำคัญอย่างย่อมาสรุปให้ผู้ฟังได้เข้าใจมากขึ้น และขอบคุณผู้ร่วมรายการตลอดจนผู้ติดตามรับฟังรายการ Saudara pendengar yang dikasihi, secara umumnya kita dapati bahawa tahap pencapaian anak – anak kita dalam persekolahan berbeda, mengikut latar belakang dan kedudukan keluarga masing-masing.Bagi keluarga berkemampuan dan masyarakat bandar tahap pencapaian mereka melebihi daripada keluarga kurang upaya dan masyarakat desa. Dengan demikian, Ibu bapa harus meneliti perkara-perkara seperti demikian demi perkara seperti itu tidak berlaku kalangan masyarakat kita. Demikianlah perbincamg kita pada kali ini, sehingga bertemu kembali mingu hadapan pada hari dan masa yang sama .Selamat tinggal. Assalamu alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. ข้อแนะนำการใช้ภาษาเพื่อการเขียนบททางสื่อวิทยุกระจายเสียง 1. เขียนบทด้วยภาษาสนทนาหรือพูดคุยกันแต่ต้องสื่อความหมายให้ชัดเจน 2. ใช้คำที่ผู้ฟังคุ้นเคย เมื่อฟังแล้วเข้าใจและเกิดภาพพจน์ที่ชัดเจน 3. ใช้ประโยคสั้น ๆ ง่าย ๆ ไม่ยืดยาว ไม่วกวน ชัดเจน เข้าใจได้ทันที 4. เลี่ยงประโยคยาว ๆ ที่เต็มไปด้วยคำคุณศัพท์หรือคำเชื่อมต่าง ๆ เพราะทำให้ประโยคเยิ่นเย้อ จนไม่รู้ว่าความสำคัญของประโยคนั้นอยู่ตรงไหน 5. ใช้ประโยคบอกเล่าให้มากกว่าประโยคปฏิเสธ 6. เลี่ยงการใช้คำที่มีเสียงทำให้ลิ้นพันกันเวลาเปล่งเสียง เช่น คำที่มีเสียงคล้ายกัน คำซ้ำในประโยคเดียวกัน คำที่มีอักษรซ้ำกันหรือการเล่นคำอื่น ๆ 7. ใช้ภาษาที่บรรยายให้เกิดภาพหรือจินตนาการ เช่น การบอกลำดับขั้นตอนว่าอะไรก่อนอะไรหลัง การบอกสีสันการบอกตำแหน่ง การใช้ภาษาเปรียบเทียบ เป็นต้น 8. ประโยคแต่ละประโยค ควรมีแนวความคิดเดียว ควรเป็นประโยคสั้น ๆ มีความหมายจบในประโยคนั้นและให้ขึ้นย่อหน้าใหม่ เมื่อขึ้นประเด็นหรือเนื้อหาใหม่ การย่อหน้า คือ การแสดงให้ทราบว่า ความคิดสำคัญหรือตอนใหม่กำลังเริ่มขึ้น ย่อหน้าหนึ่ง ๆ ต้องพูดถึงเรื่อง ๆ เดียวเท่านั้น 9. อย่ายัดเยียดความคิดมากเกินไป 10. ควรยกตัวอย่างประกอบความคิดให้เห็นอย่างชัดเจน 11. ย้ำความคิดสำคัญได้บ่อย ๆ โดยใช้การพูดที่ไม่ซ้ำกัน 12. คำเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นกันเอง สามารถแทรกลงในการเขียนได้บ้าง เพื่อให้อ่านออกเสียงได้ จะช่วยให้บทรื่นหูชวนฟังมากขึ้น เช่น คำว่า Nah ,Deh เหมือนกับคำว่า นะคะ นะครับ ในภาษาไทยแต่อย่าให้มากเกินไป 13. จัดวรรคตอนให้ดี ( ภาษาไทยไม่มีเครื่องหมายวรรคตอน ) 14. ถ้าต้องกล่าวถึงตัวเลขให้ใช้ตัวเลขโดยประมาณ เช่น 995 บาท ใช้ว่าประมาณ 1,000 บาทหรือ 1,968,590 บาทใช้ว่าประมาณ 2 ล้านบาท ถ้าตัวเลขมีความสำคัญและมีจำนวนมาก ควรวงเล็บคำอ่านไว้ด้วย เช่น หนึ่ง - ล้าน –เก้า - แสน - หก - หมื่น - แปด - พัน - ห้า - ร้อย - เก้า - สิบ – บาท 15. อย่าใช้คำย่อ ให้ใช้คำเต็ม ( ยกเว้นคำที่รู้จักและเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ) เพื่อมิให้เกิดปัญหาในการอ่าน การฟังที่จะทำให้เกิดความผิดพลาดได้ ( สำหรับชื่อย่อหน่วยงานราชการไทย แนะนำให้ใช้คำเต็ม แม้จะเป็นคำที่รู้จัก กันดีแล้วก็ตาม ) 16. อย่าใช้คำที่ไม่จำเป็นหรือคำฟุ่มเฟือยที่ไม่ได้สื่อความหมายอะไรให้ชัดเจนยิ่งขึ้น 17. คำที่อ่านยาก ชื่อเฉพาะ ต้องวงเล็บคำอ่านไว้ให้ชัดเจน เช่น มณีชลขัณฑ์ ( มะ- นี - ชน - ละ- ขัน )แม่แปรก ( แม่ - ปะ - แหรก ) 18. การยกข้อความหรือคำพูดของผู้อื่นมา ควรเขียนให้ชัดเจนว่า คำพูดที่ยกมานั้นเป็นคำพูดของใคร พูดอะไร โดยเปลี่ยนสรรพนามจากบุรุษที่ 1 เป็นบุรุษที่ 3 แล้วเรียบเรียงประโยคใหม่ 19. บทสำหรับการพูดเพื่อแสดงอารมณ์ ความรู้สึกต่าง ๆ ได้แก่ ร้องไห้ รำคาญ โกรธ ควรวงเล็บไว้ ให้ผู้พูดเปล่งเสียงและแสดงความรู้สึกได้ถูกต้อง การแสดงอารมณ์ การเปล่งเสียง การเน้น การทอดเสียง การกระแทกเสียงเหล่านี้แตกต่างกัน ผู้เขียนบทต้องระบุไว้ด้วย 20. การใช้เครื่องหมายในบท มีข้อแนะนำดังนี้ - จุดไข่ปลา (...........) ใช้เมื่อต้องการให้พูดทอดเสียงแล้วหยุด - การขีดเส้นใต้เฉพาะคำหรือข้อความ ใช้เพื่อแสดงว่าต้องการเน้นหรือย้ำคำหรือข้อความ - เครื่องหมายขีดคั่น ( / ) ใช้เพื่อต้องการให้เห็นการแยกความออกจากกัน โดยเวลาอ่านหรือพูดตามบทให้หยุดเว้นวรรคเล็กน้อย

Mari Belajar Bahasa Melayu

Saya boleh cakap bahasa Melayu. Peter tidak boleh cakap bahasa Jepun. Dia cakap bahasa Inggeris. Mereka tidak boleh cakap bahasa Cina. I can speak the Malay language. Peter cannot speak Japanese. He speaks English. They cannot speak Chinese. Vocabulary Saya = I boleh= can cakap = speak bahasa = language Melayu = Malay tidak boleh = cannot bahasa Jepun =Japanese language Dia = He/She bahasa Inggeris = English language Mereka = They bahasa Cina = Chinese language For those who want to know more: The Malaysian language (Bahasa Malaysia) is actually the Malay language (Bahasa Melayu). As such the two terms are interchangeable. In Lesson l saya was used as a possessive (nama saya = "my name" and buku saya = "my book"). Here it is used as a pronoun. Another widely-used word for "I" is aku. Dia can mean he or she depending on the context. Thus: Dia kawan saya. (= He is my friend - if the person referred to is a man) Dia kawan saya. (= She is my friend - if the person referred to is a woman) Dia marah. (= "He is angry" or "She is angry" depending on the context) The two words in Malay to distinguish between the two sexes are: lelaki for "male" and perempuan for "female". Thus to avoid any ambiguity in the above sentences you could say: Orang lelaki itu kawan saya. (= That man is my friend) or Orang perempuan itu kawan saya. (= That woman is my friend) By the way while "male" and "female" are also used to describe animals in English lelaki and perempuan should never be used for animals in Malay. The male of an animal is described as jantan and the female as betina. Thus a cock is ayam jantan and a hen is ayam betina. In written form Dia is often replaced by Ia which is also used to indicate objects and animals (equivalent of "it"). By the way newspapers often use beliau for "he" or "she" (but this use is restricted to an elderly or respectable person and is not used for a criminal). nya is tagged on to a noun to mean "his" or "her" eg. isterinya (his wife), suaminya (her husband) or anaknya (his child or her child - depending on the context)